ここに、こうして書けば良かったんだっけ？余りにも時間が経ち過ぎて、どうしたらよいのか？咄嗟には分からない状態に陥ってしまった。

　まあ、ボチボチと復活という具合に行きますか？

　しかし、そうかと言って、そう、のんびりする程の時間もまた、無かろう。

　全ては流れて行くし、全ては変化し、留まることは無い。

以下は「真実を探すブログ」（ http://saigaijyouhou.com/blog-entry-1519.html ）からの引用です。（ぶらいおん）

『ドイツに在住している日本人学生が作ったアニメが国際賞を受賞しました。このアニメのタイトルは「Abita(アビタ)」で、福島原発事故の放射能汚染で苦しむ子供が主人公になっています。欧州だけではなく、世界中で様々な賞を受賞しており、色々な所で取り上げられているようです。 しかしながら、日本ではマスコミが報道した痕跡が殆ど見られず、完全に無視されているような状態となっています。アビタはユーチューブなどの動画サイトで見ることが出来るので、興味のある方は是非とも見てみてください。』

☆Abita URL　http://vimeo.com/51297975 引用：

福島の子供たちが、放射能のため外で遊ぶことができない。 彼らの夢と現実について。

"Abita", animated short film about Fukushima children who can't play outside because of the radioactivity. About their dreams and realities.

Kinder in Fukushima können auf Grund der radioaktiven Strahlung nicht mehr in der Natur spielen. Denn die Natur ist nicht dekontaminierbar. Dies ist nur eine Geschichte von 360.000 Kindern, die zu Hause bleiben und von ihrer Freiheit in der Natur träumen und die Wirklichkeit erleben. Graduate Thesis film by Shoko Hara und Paul Brenner, Sound Design and Music: Lorenz Schimpf Academics: Prof. Klaus Birk Alexander Hanowski Martin Hesselmeier DHBW Ravensburg, Media Design Awards: Best Animated Film, International Uranium Filmfestival, Rio de Janeiro, 2013 Special Mention, Back-up Filmfestival, Weimar, 2013 Upcoming Competitions: Eco-Filmtour, Potsdam, 2014 (nominated) Winter Film Awards, New York City, 2014 (nominated) Screenings: International Festival of Animated Film ITFS 2013, BW-Rolle Japanese Symposium, Bonn, 2013 Nippon Connection, 2013 International Uranium Filmfestival, Rio de Janeiro, 2013 International Uranium Filmfestival, Munich, 2013 International Uranium Filmfestival, New Mexico, 2013 International Uranium Filmfestival, Arizona, 2013 International Uranium Filmfestival, Washington DC, 2013 International Uranium Filmfestival, New York City, 2013 Back-up Filmfestival, Weimar, 2013 Mediafestival, Tübingen, 2013 zwergWERK - Oldenburg Short Film Days, 2013 Konstanzer Filmfestspiele, 2013 Green Citizen’s Action Alliance GCAA, Taipei, Taiwan, 2013 Stuttgart Night, Cinema, 2013 Yerevan, Armenien, ReAnimania, 2013 Minshar for Art, The Israel Animation College, Tel Aviv, Israel, 2013 IAD, Warschau, Gdansk, Wroclaw/Polen, 2013 IAD (BW-Rolle, Best of IC, Best of TFK) Sofia, Bulgarien, 2013 05. November 2013: Stuttgart Stadtbibliothek (BW-Rolle) , 2013 PISAF Puchon, Southkorea, (BW-Rolle, Best of IC, Best of TFK) , 2013 Freiburg, Trickfilm-Abend im Kommunalen Kino (BW-Rolle), Freiburg, 2013 Zimbabwe, ZIMFAIA (BW-Rolle, Best of IC, Best of TFK), Zimbabwe, 2013 Upcoming Screenings: 18. Dezember 2013: Böblingen – Kunstverein Böblingen (BW-Rolle) 21.-22. Dezember 2013: Schorndorf - Kino Kleine Fluchten (BW-Rolle, Best of IC, Best of TFK) 27. August 2014: Künzelsau - Galerie am Kocher (BW-Rolle) Movie Night for the anniversary of the Fukushima desaster,Zurich, 2014 ：引用終了

　さて、今回、提案するディスカッションのテーマは､実は一部９月例会で取り上げたものと重なるところもあるが、次のようにしよう、と考える。

　12月８日に決まった映画上映会”「１００年の谺（こだま）」大逆事件は生きている”を少しでも大勢の人達に観て頂くために､私たち（城および土）も呼びかけ人の一人として名を連ねたが、今回はこれに関連することを取り上げる。

　幸徳秋水の名を知っている人は結構居るだろう、と思うが、新宮のドクトル大石誠之介を識る人はどうだろう？

　今の新宮人も和歌山県人も意外に識らない人が多いのに気付いて､ちょっと吃驚した。

　何故なら、今でこそ和歌山市に居住しているが、東京生まれ東京育ちで、60余年を東京で暮らした私でさへ識っているのに…、という思いがあるからである。

　私の手元には、今は廃業した和歌山市内の古書店主に依頼して入手した弘隆社発行の大石誠之介全集（全２巻）と、多分､東京か大阪の古書店で見つけた単行本濱畑栄造著「大石誠之介小伝」と岩波書店刊行の森長栄三郎著「禄亭大石誠之介」の２冊の他「熊野誌」という地方史研究雑誌の大逆事件特集号46号および46号別冊と同様特集の54号の３冊がある。

　しかし、それらを熟読精査したわけでは無い。生来の所有しているだけで「安心」という己の怠惰な状況を恥じるばかりである。

　それでも、何故？そんなに安価でも無い資料を集めたりしたのか？と問われれば、その最も大きな理由は､大石誠之介という個人に関心があった、もっと平たく言えば、彼には好感が持てるし、そういう男が結局、私は好きなのだ、というところに落ち着くことに気付いた。

　私は和歌山市内に住んでいても、言ってみれば、東京人である。尤も、ただの東京人なら、特別大石誠之介に関心を持つことも、先ずあるまい。

　私がちょっと違っていたのは、自分のルーツが紀南にあったことだ。新宮では無いが、父親は今のすさみ町（元は江住村江須の川）出身であり、何代前からか？は定かでは無いが、そこそこ続いた旧家であったから、その辺に遠因があったのだろう、とは言えよう。

　つまり、私も小学生の頃から父親に連れられて夏は学校の休みの間中（あの戦争で中断されるまでは）、枯れ木灘と呼ばれる紀南の海辺で､本家の従兄達や親戚の範囲内ではあるにせよ、紀南の人々と一緒に､彼らと同じ生活を毎年一夏中、体験して育った、ということもあるだろう。

　そして、濱畑栄造著作の自序という項中に､次のような記載を見出だした。

　前略『人はどんな人でも欠点はあるものだ。ドクトルはどうしてこんな憂き目をみるやうな結果になったか、この「小伝」を読めば納得の行くことであるが、まとめてみると、（１）自信過剰で、法律を軽んじた事、（２）余りにもお人よしである。祖父呆作の結構呆作をそのまま受けついで、何でもウンウンと呑み込み、寛容度に過ぎたやうである。（３）表面、冷静水の様な性であったが、一たんかうと思ふと火山のやうな爆発的な感情を持った人である。以上の点が特徴であり欠点であった。』後略

　これを読んだ時、他人事では無い､と感じた。それは、自分の中にもある性格の様な気もしたが、もっと考えてみると、私の父親もそんな気性を持っていた様な気がする。だからと言って、それが紀南人を代表する性癖とは、到底断じられないが、少なくとも我が家系一統には､其処此処で、そんな傾向がみられたこともまた、否定できない。それと同時に、更に色々な状況での類似点が大石と私の父との間には、有ることに気付いた。

　私の父は1898年生まれだから大石誠之介に遅れること略30年後に紀南で誕生したわけであるが、父も大石誠之介同様米国に留学した。医師では無いが、歯科医師であった。帰国後の大石は料理が好きで､当時誰も知らなかった西洋料理のレストランを新宮に設けて一般に普及しようとしたらしいが、私の父も矢張り、料理が好きで、米国から"The Boston Cooking-School Cook Book"という４、５cmも厚さのある本を持ち帰り、良くこれを見ながら当時日本では余りなじみの無かったものを料理して私たちに食べさせ、悦に入っていたものだ。

　多分、そんなことが色々重なって私は当初から大石誠之介が好きだったのだろう。

　医者であった大石誠之介は45歳で死刑を執行されたが、医業の傍ら全集として纏められた著作は散逸した分を除いても3.5cm程の厚みのある立派なハードカバー２冊分も残っている。

　内容は平民新聞や牟婁新報他に寄稿した社会評論や、彼の他の一面を表す情歌（都々逸）作品の他に料理について書かれたレシピや栄養学的見地からのエッセイ等多岐に亘っている。

　大石には、情歌を論じた「変哲学的情歌観」とタイトルされた小文があり、これを紹介すると共に、「大石誠之介全集」第２巻の別刷りの付録には、作家水上勉や新宮の詩人若林芳樹の記述､更に池田千尋は「誠之助のコックさん」と題する小文を残しているので、これらから大石誠之介像の一端を垣間見てみたい。（文責：城　久道）

＜追記＞ 　ドキュメンタリー映画”「１００年の谺（こだま）」大逆事件は生きている”上映会の詳細については、上記ミニコミWebサイト「わかやまイベントPLAZA」上のinformation（イベント情報）コーナー http://www.my.zaq.jp/joh/ に案内を掲載するが、チラシやチケット（参加協力費）は、城の手元にもあるので、ご希望の方からご連絡頂けば､お届けします。遠慮無くご利用下さい。

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URL:「わかやまイベントPLAZA」 http://www.my.zaq.jp/joh/

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          生活を豊かにする「和歌浦公民館パソコン教室」http://www.freeml.com/wakaurapc/ －・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－

　”あらゆる戦争”と表現した途端に、それでは「自衛のための戦争はどうなるのか？」と性急かつ安易に反応して来るであろう人々に、先ず申し上げて置きたい。

「自衛のため」という旗を振りかざす以上、貴方はその前提となる戦争の存在をイメージしているのであろうが、先ず、その危険かつ不注意な態度を排除し得る能力を体得することが先決問題である。

　徒に煽り立て、戦争遂行を実現しようと企む組織や、軍需産業を含む利益集団や、金力におもねるマスコミに操られて、それこそ存在しないかも知れない「侵略」を殊更に仮定して、論を進めようとする軽率な行為に先ず問題があると言えるが、それに先だって冷静に歴史の事実を振り返り、同じような過ちを起こさないように努める態度こそ肝要であろう。

　過ぐる９月18日の82年前、満州事変の発端となった柳条湖事件について、戦時中、私は張学良軍の陰謀による満鉄襲撃事件と教えられ、関東軍出兵は自国民の保護や既得権益保全のための止むを得ぬ武力行使と信じ込まされてきたが、実は「自衛戦争」を演出するための自作自演の陰謀であり、引き続く15年戦争の泥沼に嵌まり込んだ挙句、戦闘員、非戦闘員を併せ250万人とも言われる日本人死者を出し、更に、戦争に巻き込んだ周辺国では、その数倍にもおよぶ人命を失わせる結果となった、とも言われている、この歴史的事実を冷静に判断し、受け止めねばならない。

　「自衛戦争」と称される武力行使の実態を見抜くことこそ、冷静で、賢明な人々に求められる第一の要件であると同時に、それが「侵略」であるか否かに拘わらず、「自衛戦争」という概念自体が、その前提として何らかの「戦争」の存在を是認した上で生じて来る考え方であると言えよう。

　どなたもご存知の筈の日本国憲法第九条第二項には「…、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇または武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。」と高々と謳い上げられており、これこそ世界中に誇れる、国際的にも最先端を行く比類無く潔い、覚悟に満ちた宣言であり、もし人類が今後の発展と安寧を望むならば、これ以外に選択の余地は無い、と信ずる。

　姑息な「自衛権」や「自衛戦争」を、こそこそ論じたり、それについて小細工を弄するのでは無く、その比類無く優れた理念を実現させるべく、自ら世界の先頭に立って行動することによって一切の戦争を排除するためにあらゆる努力を傾注することこそ、偉大な憲法を護持する日本国民の使命と誇りである筈である。

　さて、来る12月８日(日)には、午後２回に亘り和歌山市内「あいあいセンター」において、幸徳秋水や新宮市出身のドクトル大石誠之介等が、当局のでっち上げにより処刑されたとされる、いわゆる大逆事件を描いたドキュメンタリー映画”「１００年の谺（こだま）」大逆事件は生きている”を上映する会が企図され、私と、本会の世話人である土　みゆ子も呼びかけ人として名を連ねている。

　この映画の上映目的は、アメポチ（アメリカの忠犬ポチ）安倍政権の集団的自衛権発動、その戦争遂行に際して、米国から求められている軍事機密保持を実現しようとする「特定秘密保護法案」が、戦時中の悪名高き治安維持法にも繋がって行くという差し迫った危機感に由来しており、その意味では自賛ながらタイムリーな企画と言えよう。是非、皆さんやお知り合いの方々の､一人でも多くの参加をお願いしたい。

　このような悪法による、明かな冤罪事件による誤った死刑執行による殺人は言う迄も無いが、仮に他の理由による殺人犯の死刑であっても、私の死刑反対の意見は変わらない。

　先ず、一口に「法」といっても､人の命に関わる場合は、いわゆる神の領域を超えて、不完全な人間の定めたものであり、その上「法」は時の権力者の恣意によって都合よく裁量可能な範囲である以上、「人」という同等な価値を有する他者の命を絶つ権利は、たとえ「法」の名の下であっても、そもそも最初から何人（なんびと）にも許容されていない筈である。

　フランスのドレフュス事件では、ドレフュス大尉は冤罪によるスパイ事件で終身城塞禁錮の判決を受け、南米の仏領ギアナ沖のディアブル島（デヴィルズ島）に拘束されていたが、作家エミール・ゾラが先頭に立って､これに抗議した結果、世論は沸騰し、更に幾つかの曲折を経た上、時の首相の特赦によりドレフュス大尉は釈放されたが、その後も無罪を主張し続け、1906年、ようやく無罪判決を勝ち取って名誉を回復することとなった。

　それに引き比べ、拙速に、あるいは意図的に命を絶たれた幸徳秋水を初めとする我が国の冤罪被害者達は、自ら無罪を主張する機会さえ理不尽な国家権力にむしり取られ、その意志を引き継いだ遺族達が1961年に東京高裁に請求した再審も４年後に棄却され、1967年には最高裁への特別抗告も棄却されて、今現在に至るまで法的な無罪判決も名誉回復も果たせぬままである。

　端的に言って、一つしか無い人の命を絶ってしまった後では、すなわち「法」という一見正義のように見える規定の下で､法の執行に携わる人々の､時にその愚かな人智が犯す､あるいはまた、時の権力者に迎合するため、自らの保身を願う見え透いた偽りや誤謬に基づく､実際には「殺人行為」となる判決を彼らが一旦下し､死刑を執行してしまえば、たとえ、後にその誤りを改め､回復させようとしても、かけがえのない人の命を元に戻す術は､言うまでも無く存在しない。

　更に、これに関連して、いわゆる「殺人」を犯した殺人犯の事例であっても、事件や犯人の状況や、生い立ちを精査し、処断に際し、熟慮することが肝要である。

　具体的な事例として、たとえば、いわゆる「永山則夫連続殺人事件」と呼ばれるケースなどについても充分に考察して、考えを深める必要があるが、長くなるので今回はこの辺りに留めることにする。(文責：城　久道)

３．一体「戦争」なんぞというものは、そもそも何のために必要なのか？本当に「戦争」が紛争やその他の争いの解決手段たり得るのか？（可成り怪しい）。「止むを得ない最後の手段」などと大方の人々は殆ど疑いも無く、そう信じているのでは無かろうか？「一体、それは本当か？」私は可成りと言うより、半ば確信的に「それは正しくない」と考えて居る。

　歴史的に観ても、現状を見ても軍事大国が一方的、一時的に巨大かつ理不尽な力によって表面上紛争を押さえ込んだとしても、報復のテロやレジスタンスの収まったためしは無く、問題は一向に解決していないことは、可成り鈍感な方々でも完全に否定し得ないであろう。

４．特定の政治的先入観無しで考えてみても、米国が世界唯一の覇権国家であることは否定し得ない。しかも、この歴史の浅い、愚かな超大国を牛耳っているのは、一握りのマネー資本主義の仕掛け人共である。そして、軍需産業の発展も悪魔の仕掛け人の描いたシナリオに従った映像を映し出しているに過ぎない。

　たとえ、僅かな数の善意の政治家が居たとしても、この悪魔の影響力を排除することが出来ないのが現実である。従って、現在の米国は腐ったモンスターである。

５．この世界の、最大の悪魔の言いなりに従って日本を滅ぼそう、としているのが（たとえ、本人達が理解、意識する能力を有していないにせよ）今の自民党、公明党連立政権である。

６．この際やるべき事は、憲法を弄ろうとすることなどでは無く、日米安保条約を破棄し、この腐り果てた米国と距離を置き、あらゆる国との等距離外交による全ての問題解決を図ることだ。

７．私は軍国少年として教育されたので、８月１５日の敗戦記念日を迎える度に、日本人として米国に無条件降伏で敗れた屈辱を忘れることは出来ない。それだけに留まらず、懲りること無く、何度でも米国の言いなりになって来た、この国のリーダー達に「恥を識れ！何度米国に負ければ、気が済むのか！」と糾弾したい。

　しかし、一方で母を観ていると、「人間は一体何歳くらいまで生きるべきか？」と常に、私は考えることになる。（中略－次いで、結論に至る説明になるのだが、この例会案内自体が孫達の夏休み来訪で大幅に遅れ、その例会が目の前に迫ったので、いずれ別の場所で発表することにし、ここでは別のテーマも併せて極簡略に紹介して、案内するに留める）

　２．インターネット上のAmazon.comのことは、程度の差こそあれ、皆さんご存知のことであろう。以前、これについて述べた記憶も有るが、私は地方都市に居住しているという環境にあり、Amazon.comの物品（特に書籍やPC周辺機器）購入システムを日頃から非常に重宝し、大変役立つ仕組みと、単純に捉えていたのだが、７月13日の朝日新聞朝刊の（限界にっぽん）第４部・続「追い出し部屋」：２「自分が機械になった気分」■日通管理職の「アマゾン行き」商品棚の海、探す「注文」…という記事に行き当たり、胸を突かれた。

　兎に角、注文した商品の到着が非常に早い。翌日、お急ぎ便で到着するためには、後何時間以内に発注すればよいか、時々刻々と表示されている。24時間を切っていても全

く問題ない。それこそタイムリミット内に処理が完了すれば、必ず翌日には商品が到着する。私は何度も深夜に注文して翌日商品を受け取ったことがある。ASKULなどでは商品届け先の場所や商品の種類による制限があるが、Amazon.comには、そんなものは一切無い。

　単純に、この素晴らしいシステムはどのように運営されているのだろうか？と漠然と考えていたが、この記事を読みショックを受けると共に、一体「便利さ」乃至「効率」というものを何処まで求めるべきなのか？いや、「便利さ」or「効率」というものが本当に、どれほどの価値があるのか？労働者の人間性まで否定するようなやり方で手に入れるほどの価値のあるものなのだろうか？という疑問に突き当たる。

　この問題は、もう一度改めて考えてみる必要がある。実は、これは「便利さ」や「スピード」だけの問題では無い。NHK BS放送のドキュメントWAVEを視聴していても、先進国の人々がディスカウント商品を求め、ブランド品を出来るだけ安価に手に入れようとすれば、その皺寄せが下請けの発展途上国の人々に悲惨な状況をもたらしているという現実、また大量消費国の極端なディスカウント指向が、労働者自らの賃金の低下をもたらし、派遣社員の増加などによる労働環境の悪化を加速させているという事実に気付くと、根本的な問題は、一握りの富裕層のための市場原理主義が、地球上の殆どの人間だけに留まらず、このプラネット上のあらゆる生き物を破壊し、破滅させる方向にしか機能して居らず、その問題解決を意識し、実行するしないに拘わらず、世界中の殆ど全ての人々が、この非情なモンスターに蹂躙され、翻弄され続けているという事実に尽きることになるのであろうか（文責：城　久道）。

　私が10歳だった頃、我が祖国は泥沼の戦いに疲弊し尽くし、庶民は呻吟しながら、ひたすら虚しいスローガンの下で耐えるしかなかった。
　私は幸い、こうして生き延びたわけだが、東京から縁故疎開した紀南の海岸で、突然、飛来した米軍艦載機（多分、グラマンだった）に機銃掃射された。もともと紀南地方は殆ど水稲を産出せず、いつも米不足に悩まされ、大麦とサツマイモの多く入った茶がゆが主食だったが、更に常に副食（いわゆるおかず）が乏しく、豊かな海が傍にあっても、制空権も制海権も失った危険性と、漁師たるべき元気な男達は兵士や勤労戦士として国に調達されて見当たらず、流通機構も、上手く機能していないので、結局慣れない都会人であろうが、自給自足の道しか無かったのである。その日、東京に残っていた歯科大教授の父が久し振りに疎開した家族の様子を見に来てくれたというわけだ。都会の住人とは言っても、父だけは地元育ちで子供の頃には慣れ親しんだ海だから、長男で小学５年生の私を引き連れて夜のおかずの小魚取りに磯に出たところ、非戦闘員であることが明らかな私と父を米軍機は、搭乗員の顔さえ見えるほどの至近距離から機銃掃射の雨を降らせて来たのである。もう少し具体的に説明すると、その場所は、すさみ町の江須崎である。今は童謡公園があり、エビとカニの水族館で識られる、あの小島の海縁である。
　父と私は天然記念物として指定されている亜熱帯植物群の中に逃げ込み、難を避けることが出来たが、私はあの日の出来事を忘れ無い。

　６月15日に、私も参加している「子どもたちの未来と被ばくを考える会」は丸一年以上過して、その総会と「放射性がれきの問題点」についての報告と医師山崎知行氏の「福島の子どもたちの・今」という講演会があり、その後、引き続いて質疑応答や討議などが続いた。ここで出た、それぞれ立場の異なる人々の意見を聴いていて、或る意味で非常に興味深かったし、それらに関する私の判然とした見解も存在するので、それを何とか分かり易く、また要領よく纏めてみたい、と考えているが、ここではその中で述べられた一つのことだけ触れて置こう。それは会場に福島県から避難されて来て居られる方も見えていて、いわゆる「疎開」の話題が出た。広辞苑には「疎開」とは、その三番目の意味として（3）空襲・火災などの被害を少なくするため、集中している人口や建造物を分散すること。「学童―」「強制―」とある。この説明からしても、現代の、福島の児童たちの「疎開」は我々の時代の学童の「集団疎開」とは、些かニュアンスが異なるように感じる。我々が体験した「疎開」は、チェルノブイリがソ連領であったときのような国権による強制的な疎開に分類される。たとえば、軍の速やかな移動の障害になりそうな建造物は、いやも応も無く、権力により強制疎開、つまり破壊されてしまうのである。

　学童たちの集団疎開にしても、田舎に縁故の無い都会の小学生（国民学校生徒）たちは、一、二年生（七、八歳）を除き、一斉に親元から離されて、見知らぬ土地の寺や空いた宿やなどに分散して、送られたのである。
　私は父の故郷、和歌山県江住村（現すさみ町）に縁故疎開するまで、生まれ住んでいた東京の町から山形県の白岩町という全く知らない土地に同級生と共に送られたのである。出発の日、上野駅には子どもたちを手放し、送り出す不安を胸に抱えて、大勢の父母たちが詰めかけていた。その中に私は母の姿を認めた。そして窓から、ホームの端まで走りながら、いつまでも手を振っていた母の姿を思い出すのである。敗戦後、今まで辛うじて日本は戦争に巻き込まれず、切り抜けてきたので、私もこの歳まで生き延び、百二歳まで長生きしている母の面倒をそれなりに看ることになっているが、集団疎開が生死の分かれ目となり、二度と生きて会うことの叶わなかった親子も決して少なく無かったのである。

　「天声人語」記者の「柔らかい心」の表現中に”日本人の子ども”という意識があったか、どうか？知らない。しかし、私こそ”その日本人の子ども”なのだ。心の傷跡は深い。非戦闘員として殺されかけ、食べる物にも不自由しながら（親元から離されたため、その頃、薬局で未だ手に入った「わかもと」を買っておやつ代わりに食べていた子も少なく無かった）親から無理やり離された結果、衛生状態も悪くなり皮膚病に感染し、蚤やシラミを湧かせていなかった子どもたちは無かったはずだ。

　そして敗戦後、突然、教育方針を百八十度転換させ（変節し）て、恬として恥じない先生方や国家の指導者たちの、いわゆる大人達の豹変の態度を見せつけられて、私（当時の子ども）たちは、「力を持って偉そうにする人たちの言うことは絶対に信用出来ないのだ」と身に沁みて体得し、その考えはこの歳になっても全く変わることは無い。

　戦闘、非戦闘員である自国民３５０万人もの人を殺した上、その何倍もの周辺国の戦闘、非戦闘員をも殺害させた、我が国のリーダー達を、戦勝国による裁判によって「戦争犯罪人」とされたのだ、と決め付けた上、政教分離の原則を無視した靖国神社に祀り、それを参拝するのは当然だ、とは、戦争など知りもしない、その浅慮な愚か者たちの脳みその中は一体どうなっている？

　慎ましくも平和に暮らしていた３５０万人以上もの命を失い、その家族達の築いた家庭をも破壊した、無能で、道を誤ったリーダー達が、どうして戦争犯罪人では無いのか？

これらの犯罪人達は戦勝国の裁判如何に関わらず、自国民が戦争犯罪人として糾弾すべきなのではあるまいか。そんなことすらまともに対応できず、うやむやのまま葬り去ろうという体質が歴史認識の不適切さとして外国からも指摘されるお粗末さに留まるだけで無く、あれだけの原発大惨事を引き起こしながら、事実は出来るだけ隠蔽し、責任は出来るだけ逃れることに専念し、賠償費用は国民からの税金を投入しようとする、誰一人として責任を負おうともしない東京電力や国の態度からして、そこには何の進歩も変化もみられない。その上、私が最大の問題と考えるのは、そういった事態を平然と（無知や無関心の故かも知らぬが）許容してしまう一般大衆の有り様だ。

　同日の朝日新聞朝刊第一面の見出しに「原発宣伝事故後も２４億円」とある。これについても、もっと書きたいが、私の結語は一言「虚しい」に尽きる。そして私の予想がより現実性を帯びてきた証拠である、とも考えている。それは、「人類は今の暮らしを変えない限り、間違いなく破滅に向かって突き進んでいる」ということである。（文責：城　久道）

　（１）県立紀伊風土記の丘の展示パネル整備に関し、英語解説文の翻訳を私が手掛けたことは、前例会でも紹介したが、先日東京から旧知の詩人の訪問を受けたので、同展示館へ案内し、パネルの仕上がり具合も確認することが出来、更に関係された学芸員の方ともお話しすることが出来たので、その報告と５月25日（土）開催の「紀伊風土記の丘 古墳公開①」大日山35号墳とその周辺（普段は公開していない大日山35号墳の横穴式石室を公開！）現地で学芸員が解説。→073-471-6123 （申込不要・無料。自由見学。小雨決行。）のイベントを紹介。

　明日月曜日には、母の介護保険の介護度認定のため、市役所から担当者がやって来る。現在世話になっている介護施設業者から派遣されて来て呉れているケアマネージャーが立ち会ってくれるのだが、彼女が言うには母の介護度が上がると、介護保険の利用者(つまり、母と言っても、実質的には私)の自己負担額が増加するという。介護を受ける度合いが高まれば、介護の難度も上がり、必然的に介護費用(利用者の負担額)も上昇するという。一見合理的とも思えるが、介護する家族側から言えば、難度の高い同居家族看護の負担を嫌でも遂行せねばならぬ上、更に自己負担額も増加するというのでは「傷口に塩をなすり込まれるような仕打ち」とも言いたくなる。
　つまり、介護制度はそれなりに役立っていることは当然認められるが、不完全なもので有って、結局、実質的負担が社会的弱者に押しつけられている面の存在を見過ごすことは出来ない。

　何処かの国の首相が、自らの状態を如実に示す＜アホノミクス＞とやらに浮かれているようでは、日本人にとって自らの生存限界を定める必要性が、それこそ「喫緊の課題」となっていることに老いも若きも日本人全体が気付くべきである(他人の問題では無い、私自身の問題であることは間違いないが、これを読まれる貴方自身の問題でもある）。

　（２）映画「アンナ・カレーニナ」を観た。改めてトルストイの思想について考えてみたい。

　（３）自分の専門では無い考古学関係の翻訳依頼があり、手掛けた感想と「翻訳」について改めて考えたことを述べてみたい。

　（４）和歌浦公民館でパソコン教室が始まった。第２、第４木曜日ということで25日が第２回目となる。参加人数が多いので、同じ日に２回やらねばならぬことになった。第１回目はガイダンスとクラス分けの他、無線LAN接続の実習を行った。OS Windows 7搭載のパソコンでは問題なく接続できたが、Windows XPの一部は積み残しとなり、宿題が残った。これを重点的に解決せねばならない。第２回ではウィルスソフトのインストール完了の確認とメーリングリストの構築を行う予定。
　私の方針は年輩の主婦たちでもインターネットを情報入手などで十分に活用し、自らの暮らしに役立て、更に楽しいコミュニティを構築し、互いの交流を深め得るように出来る限りの補助をすることである。

　(注)本会は再三繰り返すように、入会も退会手続きも最初から存在し無い。参加を望む人が参加したい日時に好き勝手に出入りすれば良いことになっている。また、このお知らせは必ずしも参加を勧誘するものでは無く、一種の私信と考えて頂いてもよい。私が今何を考え、どんなことをやっているか？まだ生きているし、この程度の文章が書ける程度には呆けていない、ということを一方的にお知らせする位の意味しか無い。そんなものは不要、という方は迷惑メールの設定をして頂けばよいし、最初から読む気が無ければ、黙殺の上、削除して頂けばよいだけである。
　何度か参加されたこともある方から退会したい、というメールを頂いたので書きました。「最初から入会手続きなど取っていないので退会仕様はありません」というのが返事になります(以上、文責：城　久道）。

　同じ論法に従って、私は「国家も必要悪の一種だ」と考える。「国家」が存在しなくても、世界中に戦争も、人々の争いも、貧困も、格差もあらゆる差別も存在しなければ、それは理想的な人類社会ではないか。そうなれば、国益も国策も国家の威信も、そんなものは塵のように雲散霧消する筈だ。

　しかしながら、また残念ながら、少なくとも現代は、そんな理想的状態とは程遠い。
　また現実に、ヒトという動物の習性に由来して多数の人間が集まって暮らす以上、そこには何らかのルールというか、規範が必要であろう、そしてそれを管理するために組織という機構を要し、それを円滑に機能させる努力もまた求められるであろう。それで（少なくとも現状では）好むと好まざるに拘わらず「国家」という組織の存在を認めざるを得ないことになる。

 一方で、国家の運営を誤ると、とんでもない悲劇をもたらすことは過去の歴史の体験から日本人には特に十分に認識できる筈である。
　従って、私の取るべき立場は、「国家」の存在は或る種の必要悪であるものの、その存在自体を現時点で否定することは出来ない。

　纏めれば、今は「国家」の存在の是非を問う時ではなく、「国家」というものの在り方をこそ問題にすべきである、ということになる。目先の利益に眩んで、狭量で、未来を見通す能力に欠ける代表者（リーダー）に舵取りを任せることは非常に危険である。

 「国家」には人々が最大の「枷」を掛け、最小の「恣意」しか許容しないことが肝要であろう。この基本方針に従い、そこから逸脱する、あらゆる行為に対し忌憚なく批判的意見を発信して行こう、というのが私の取るべき生き方と活動になる。

　（注）上掲の文章中、表現”必要悪”にどうしても抵抗を感ずる方は、該当単語を”無いに越したことはないもの”と読み替えて頂いても、一向に差し支えない。

　さて、新年からは或る意味で「国家」の対極に位置すると考えられる「個人＝人間」を検討課題として取り上げて行こう、と考えている。関心のある方は積極的にご意見をお聞かせ願いたい。

　尚、このテーマは一年くらい掛けてやればよいと考えて居り、これとは別に今直ぐやってみたい事案が出て来た。それは１月４日に放映されたＮＨＫ　ＢＳＴＶ番組 "World Wave Tonight"新春特集中で紹介されていた『今、世界に最も影響を及ぼしている人物のトップで紹介された「ネット署名」で社会に変革をもたらそうとするソーシャルメディアＣＥＯベン・ラトレイ氏。』のことで、ソーシャルメディアでは、現在よく知られたTwitterとFacebookを私自身も利用しているものの、率直に言うと、これらには、どうしても100％納得し、満足することの出来ない物足りなさと違和感を感じていたが、紹介されていた新しいソーシャルメディアは"Change.org"と呼ばれ、既に日本にも上陸して居て「福島県: 県外避難の選択肢を奪わないでください！」という厚生労働大臣に対する、その要求を伝えるべく、賛同を求める署名活動キャンペーンが張られている。

　現時点では「102,727人の賛同者が集まりました」という結果になっているが、「目標まで残り47,273人の賛同者が必要です！」と訴えている（ http://www.change.org/ja/%E3%82%AD%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%83%B3/%E7%A6%8F%E5%B3%B6%E7%9C%8C-%E7%9C%8C%E5%A4%96%E9%81%BF%E9%9B%A3%E3%81%AE%E9%81%B8%E6%8A%9E%E8%82%A2%E3%82%92%E5%A5%AA%E3%82%8F%E3%81%AA%E3%81%84%E3%81%A7%E3%81%8F%E3%81%A0%E3%81%95%E3%81%84 ）。早速、私も署名させて貰った。この活動は世界各地でも成果を上げつつあるようだ。（私の記憶によるものだが、例を挙げれば、米国南部の或る州で13歳の黒人の少年が射殺されたが、射殺し

た者が不起訴となったらしい。これに対し、少年の家族は再三司法当局に抗議したが、相手にされなかった、という。そこで、この"Change.org"で抗議の署名活動キャンペーンを行ったところ、予想を上回る賛同者の署名を得た結果、司法当局もこれを無視することが出来ず、ついに起訴に踏み切り、裁判が開始された、という。
　
　このような活動と成果こそ、ソーシャルメディアの存在価値だ、とかねがね考えて来たので、早速、最近自分で立ち上げたウェブサイト「わかやまイベントPLAZA」（

http://www.my.zaq.jp/joh/ ）を団体として登録し、参加した。

　ところが、私には以前から疑問に思い、糺すべきではないか？と考え続けて来たことがある。

　それは、先日日本国内でTwitterでtweetしている世代についての記事があったが、一番多数を占めているのが40代だ、という。市民の意見を行政や国の方針について反映させて行く為に、ソーシャルメディアは有効である、と私は常々考えている。しかしながら、発言が40代を中心とする、いわゆる若年層世代に偏っているとすれば、それは大いに問題では無かろうか。

　国家や行政に対しその矛盾や不備を訴え、改良、改善させて行くには、幅広い庶民の偏らない意見を反映させて行かねば余り意味が無い。となれば、インターネットを利用するソーシャルメディアからの意見の発信も幅広い年代層に亘る声なき声の集大成で無ければならない筈であるが、それが一部の年齢層に偏っているようでは問題であろう。

　この現象は具体的に「どういう理由から」派生するのか、はっきり分からないが、その理由を探り、その対処方法を見つけ、改善を図って行くことが先ず必須だ、と考える。

　一般的に、高齢者と呼ばれる年齢層の人々が十分にＰＣやインターネットを駆使している、という話は余り聞いたことが無い。何故であろうか？私はかねがねＰＣやインターネットこそ高齢者を含めた専ら身体的ハンディキャップを有する人々にとって、それを克服して活動するために最も有効な手段乃至機器である、と半ば確信してきた。それは著名な宇宙科学者であり、車椅子上から人工発声器を介して宇宙科学を論ずることでよく知られたホーキンス博士の姿ばかりでなく、筋萎縮症を発症しながらも目の動きやストローから発出する呼気の強弱によってＰＣに入力を行い、発声器やディスプレーを通して自己の意思疎通を図るというハンディキャップを負った人々の姿によって、如実に示されている。

　私は、身体的に自由度の制限される高齢者こそＰＣやインターネットの仕組みを活用して、その恩恵を第一に享受する資格を有する筈である、と考えている。その流れが十分に機能しさえすれば、ソーシャルメディアにおける高齢者層の発言も自然に増え、当然より良くバランスの取れた庶民の発言が為されるようになるであろう。そうで無ければ、ソーシャルメディアによる社会改革の明日が明るい、とは言い難い。

　世界でも代表的な高齢者大国である日本の動向は後続の国々からも大いに注目されている。その日本で、高齢者が若年層と共に意見を交換し合い、知恵を出し助け合って問題を解決してこそ高齢者大国日本の未来もある、と言えるだろう。その為には、高齢者がＰＣやインターネットを無理なく駆使し得るようにすることが、今流行の言葉を借りれば、「喫緊の課題」と言えよう。そこで、私は現在、これらの機器や仕組みを利用していない、主として高齢者（あるいは比較的年輩の主婦）たちに質問したい。「あなたはＰＣ、スマホやインターネットをやっていますか？」「やっていないとすれば、何故やらないのですか？」「実際に手を下すに際し、困難があるとか、実施に対する何らかの障害があるのですか？」あるいは「やりたくない」という「積極的な不採用理由が特にあるのですか？」等々。

　その辺りの事情を把握すれば、それぞれの事態に対する解決方法は必ずある筈であり、具体的にはその障害の排除さえ実現すればよいわけで、それが個人的に解決できない様な原因や理由にあるのなら、それを社会に訴えて改良し、実現させて行けばよい、ということになる。

　私はこの観点から、随時、また１月例会においても、もう一つのテーマとして取り上げ、この問題に関するデータの収集を開始したい、と考えている。今まで本会に参加したことの無い方々もＰＣやインターネットについて、どんなことでもよいから、知りたい、聞いてみたいという人々は是非話に加わって頂きたい。また、この案内を読まれた方ご自身で無くとも、ご家族などその周りに居られる方で何らかの関心を有する方々は勿論、「そういうものの存在や普及には反対である」という方々のご意見も聞かせて頂くことは、この問題を解決し、実現して行く上で非常に有用であろう、と思う。是非ご協力の程をお願いしたい。（文責：城　久道）

国家が国民を守ってグローバル化を阻止すれば、企業から突き上げられる。国家が企業を守ってグローバル化を推し進めれば、国民から突き上げられる。

どちらからも敵視され、どちらにも不要だと思われる。

「国家」はどうなるのか。恐らく、存続が不可能な状況になって、最後に自壊していくことになる。

国家という概念そのものが機能不全に

国家という大きなシステムが壊れていこうとしているのが今の時代だ。グローバル経済、グローバル化がとめられないのであれば、ますます国家は取り残されていく。

世界中のあちこちの国家が国民から「要らない」と突き上げられ、企業から「邪魔だ」と邪険にされている。

そして、国家は累積債務や国民の不信によって現実的にも存続が難しい状態になっているのだから、これから起きるのは、国家という存在の破壊だ。

分かりやすく言えば、「国」が消滅するということになる。

「国」がなくなるとは、現代人には想像をつかない世界だ。しかし、国民も企業も「役に立たない政府はいらない」と思っているのだから、それは遅かれ早かれ捨てられる。

あり得ない話ではない。「日本」という国を考えてみれば、理解できるかもしれない。

国民は、日本の国家をどう思っているのか。正直なところ、もう誰も政治に期待していない。

自民党も民主党も役に立たない。しかし、選ぶ政党がない。だとすると、選挙を何回やったところで結果は同じだと思っている。

企業もまた、日本の政府が邪魔だと考えている。政府は役に立たないくせに税金をがっぽり持っていく。官僚は様々な規制をかぶせて企業活動を制限する。

どちらから見ても、日本政府＝国家は「やるべきことをやっていない」のであり、歳入も歳出も管理できずに「混乱を増長させている」ものなのだ。

日本だけではない。グローバル化が進んだ社会では、あらゆる国がそのようになってしまっている。

これは、もはや国家という概念そのものが機能不全に陥っているということだ。

今の「国家」という形はもう存在できない

是正されないものは捨てられる。だから、今の「国家」という形はもう存在できずに消えてしまう類いのものだと言える。

国家が崩壊していくのであれば、崩壊したあとに何か別の形のものが出てくるのだろうが、それが何かはまだ分からない。

しかし、まずはあらゆる国の国家がグローバル化によって混乱し、最後には崩壊するのだと考えれば、「これからどうなるのか」と五里霧中に放り出されなくて済む。

（１）グローバル化が加速する。
（２）国家が取り残される。

今はここまで来ている。これから先はこうだ。

（３）国家が問題に対処できなくなる。
（４）世界が大混乱する。
（５）国家そのものが同時崩壊していく。

ひとつの国が崩壊するのではない。崩壊するときはバタバタと崩れていく。皮肉にも、グローバル化によって全世界がつながっているからだ。

そして、この「国家の同時崩壊」が起こるのは、そんなに遠い未来の話ではない。

だから、突如として国家崩壊の事態に放り出されて驚愕するよりも、「いよいよ来るべきものが来たか」と覚悟しておいたほうがそのときになって慌てずに済むはずだ。

時代に取り残されたものは捨てられていく。次にやってくる大きな波は、想像を超えるものになるのではないだろうか。』引用終了。

　概ね上掲文章の内容は現状を言い当てている、と考える。それ故、今や機能不全に陥りかけている「国家」とは一体何なのか？と今後の展望を考えるために、私は遅まきながら、この問題を提起し続けて来たのである。

　今のような形態での国家は、現在発生している隣国とのもめ事を観れば、「国家」がしゃしゃり出ることによって事態を益々悪化させるだけである事実からしても、いずれ崩壊の道を辿る他ないであろう。ただ引用した文章には、今後どうすべきか？の方向性は示されていない。

 
　ここで詳しくは述べないが、私論としてはこれまで例会で取り上げてきたテーマ中の”国家”と対比して掲げて来た”個人＝人間”に焦点を置きたい。このように行き詰まった局面を打開することが出来るのは”人間”にウェイトを置いた生き方や考え方しか無いのではなかろうか？

 
　人間が人間らしく、驕ること無く地球上に生かされている生き物の一つの「種」として分を弁えた上で、欲望をあからさまにすること無く、謙虚に共生を図って行く。それ以外に考えられる展望はあるだろうか？（これは私個人の考えなので、他の参加メンバーの考え方も聞いて行きたい）

　ところで、９月例会レポートに戻ると、他の参加メンバーK氏とT氏のご意見は、前田試論に基づいては「具体的に、どの立場も採り得ない」という結論で、補足すれば「現実的な考えを加えた修正を要する」というように私には理解された。

　それで、１０月例会では、この点についてご両所のご意見を伺うことを中心とし、時間があれば、上掲の文章および、もう国家は当てにしない「個人＝人間の時代」への考察を深めてみたい（文責：城　久道）。

　１０月例会は下記の日時、場所とする。（尚、例会場前の紀陽銀行駐車場は土日、祭日に限り、開放されているので車の方は利用可能）

場所:　紀陽銀行本店裏カフェ＆パブ「トリニティー＆ユニティー」２階予約席
日時：　１０月１３日（土）午後１時３０分より

「トリニティー＆ユニティー」TEL: 073-423-5220

　今年の七月で１０１歳を迎える母の口癖では無いが、｢何も出来ずに生きていても仕方が無い｣のも当然でしょうが、そう言う口の下で本人は本能的に食べた いものを食べようとするし、何とか生きようとしているのが明々白々の事実であります。「もっと楽に生きたい｣とは、誰しも考えるであろう。私だって、もし １０１歳の母と同居していなければ、なけなしの金を工面し、苦労して今住んでいる家のローンを払い続ける必要は無いかも知れぬ。少人数の家族構成には贅沢 すぎる、少しばかり広いスペースを確保し続けているのは、成る可く自立状態を保ちながら居宅介護を行うという目的に沿って、そうせざるを得ぬ当然の帰結で あり、より小さい家で、もっと便利な場所に立地する低所得者住宅にでも移った方が、色々な意味でよりイージーに暮らせることであろう。だが、与えられた現 実がそうでは無いのだから、そのことをぐずぐず言ってみても始まらぬ。問題はその状況を如何にして切り抜けるか？に尽きる。

　いつものように前置きが長過ぎたかも知れぬ。本来の技術翻訳の仕事依頼が殆ど消失し掛けた時、幸いなことに、親しい知人を介して和歌山市の然る病院のアドバイザー乃至事務長として病院をみて貰えぬか？という話が舞い込んで来た。

　私の親父は歯科医師だったし、母方の祖父や叔母は医師、という環境にはあったが、私自身、医師や歯科医師には生理的に馴染まぬという感覚を有して来たの で、この業界には全くの門外漢であって、何の経験も有していない。従って、引き受けるべきか否か、可成り真剣に考慮したが、実質的な事務長職では無く、ア ドバイザー、コーディネータ、コンダクターくらいの心算で引き受けることにした。今年の３月から、この中小病院に出勤し始めた。
　フルタイムでは無い。オーナーからは週１でもよい、と言われており、報酬も自分が技術翻訳をやっていた時の生産性からすれば、丁度それに相当するくらい の額だ。つまり、一ヶ月が４乃至５週間だから１週間の出勤日数４－５日間を各週に当て嵌めれば、週に１日出勤すればバランスが取れる。しかし、週に１日し か出勤しなければ、現実に派生する日々の懸案に手を染めることさえ覚束ない。
　従って、今は慣れぬ世界に週に３日間出ることに努めている。報酬の伴わぬ後の２日間はボランティアの心算である。オーナーの心意気に共感するところと、 己自身の納得のためである。また一方で、私の残りの人生全てを病院事務長職に捧げる心算は無く、私には書いて、残し、伝えるという仕事がある。その時 間のために選択の自由度を残して置きたい、という思惑もある。その書き、伝えるという窮極目標実践の為の時間が今より緊急となったら、いつでも躊躇いなく、そちらに振り向け ることが出来る余地を自ら確保しているという意味もある。

　とは言え、私をよく知る旧友は、『事務長就任よかったですね。頑張って下さい。でも、病院という所は人間関係が陰湿でとくに女性が多いので、君にとって は虎の穴に素手で入って行くようなものー、老婆心ながら気をつけて下さい。』とメールを呉れたが、既に思い当たる節もある。

　そんな事情で、物理的に時間も不足し、皆様方への連絡も疎遠となり勝ちであった。お許しあれ！

　ところで、書き、伝える具体的な手段としての出版物の刊行、より具体的には文芸詩誌「PAM」の再発行は可能だろうか？休刊中の同誌の有力な書き手でも ある版画家松本旻氏からは予てから連絡があり、止むを得ず中断に追い込まれた抄説｢長谷川等伯｣の連載を完結させたいが、｢ＰＡＭ｣の再刊は断念したの か？と訊ねられていた。要は費用捻出の問題に尽きる、というのが私の答えであった。

　上述した私の経済状況のみならず、私がこれまでにお付き合い頂いて来た殆どのアーティスト達で、物故することなく生きながらえて来られた方々は、高齢と なられ、言うまでも無く、多くの方が実生活に直結して必要とされる器具や食糧、身の回り品には属さぬ作品をもって活計を立てゝ居られ、そういうことが最も 困難な時代に直面しているというのが現状である。

　はっきり申して、我々のような貧しいアーティスト乃至表現者（端くれではあるが、私も）が、かような企みを意図するのは誠に無謀、またそれには、最も不適切な時代であると言われることは間違い無かろう。

　しかし、金が無ければ諦めるしか無いのか？そうなら、地獄の沙汰も金次第、の汚い金に振り回され、罪の無い人々に災いをもたらそうが、無垢の子供たちの 生命を将来に亘って脅かそうが、一切斟酌すること無く、原発マネーに群がる実業家、政治家、役人、御用学者と大して変わるところが無いではないか！それで よいのか、それであなた自身が納得出来るのか！

　費用は実費のみに努め、最低限で”止むに止まれぬ思い”を記し、表現し、伝えることを怠り、漫然と悲嘆に暮れるだけでよいのか！遅かれ早かれ、どうせ死 ぬ身だから何がどうなろうが、知ったことでは無い、とも言えよう。だが、どうせ死ぬ身だからこそ、やるべき事、やりたいことは、きっちりやって、あの世へ 行こうでは無いか。

　費用の掛からない方法を検討し、別に｢ＰＡＭ｣の再刊で無くとも構わない。｢うめぼしの種｣の執筆者達と一緒でも、もっと大勢の人々に参加して貰って、どんな形のものでも構わないから、世の中に向かって一寸の虫にも五分の魂のあることを示せれば、それでよいでは無いか！

　これを一期一会の機会と捉え、意欲ある表現者たち、また、それを支えてやろうという協力者たちにも集まって頂き、このプロジェクトの可能性を探る機会を 作るため松本旻氏と相談して来る七月八日（日）に東京の然るべき場所を設定することにした、無論私も参加する。万障お繰り合わせの上、是非お集まり頂きた い。実質的に執筆して参加希望される方のみに限らない。顔を見せて頂いてご意見をお聞かせ下さるだけでもよい。また、時間が取れない方は別な方法、たとえ ば、手紙、メール、電話何でも構わないので、ご意見を賜ったり、何らかの形でご協力を頂きたい。
　時間は当日午後からとし、場所は適当な所があれば教えて頂きたい。特に別案が無ければ喫茶室｢ルノアール｣のマイ・スペースを予約してもよい、と考えている。
　また、人数の確認のため、６月末日までに参加の可否を私にでも、また松本氏にでもご連絡頂きたい。

　長たらしくなったが、この型破りの檄文というか、メッセージは私や松本氏が仲間として思い浮かべることの出来る方々に広く伝えさせて頂くことにする。忌憚の無いご意見ならびに出来る範囲でのご協力を心からお願いする次第である。（文責：城　久道）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇一二年六月三日

連絡先：城　洋司（久道）
〒641-0022　和歌山市和歌浦南３－５－６
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　：松本　旻
〒228-0303　相模原市南区相模大野７－３６－１－１０１９

　自然が生み出した物ではない
　金（かね）に目が眩み
　人が造り出した
　打出の小槌
　振れば振るほど　降って来る
　黄金（こがね）の雨

　それを使えば楽になる
　人々は重労働から解放され
　腹一杯食べて　着飾って
　放射能ちりの積もった　街へ出る
　公園では　小鳥さえずり
　幼子は走り回る

　声も出さず　姿も見えぬ
　怪獣が襲いかかろうとしている
　人々は気付いていない
　いや　気付かぬ振りかも
　便利さは捨て難い
　小金でも欲しい

　そういう人達が居るから
　打出の小槌メーカーは安泰
　貧乏な村には　札束を叩きつけろ
　学者の功名心を　金で擽（くすぐ）れ
　政治家は　堂々と金で買える
　うるさい奴らは　マスコミで潰せ

　いつの間にか　降り積もる放射能ちり
　人間の寿命を遙かに超えて
　分裂し　放射線を出し続け
　生き物を　化け物としようが
　打出の小槌を放さない俺
　には無関係

　ヒトの寿命は百歳くらい
　後はどうなと　きゃあなろたい
　
　しんしんと降り積もる
　音もなく　人知れず
　明るい陽射しの中を
　密やかな月光の下に
　しんしんと降り積もる
　放射能ちり

 　だから、そんなところに住まざるを得ない人々は、或る意味では気の毒で、哀れな姿にも見えるし、彼等自身に意識のあるなしに関わらず、鈍感な神経の氾濫と言う風に映るのであろう。しかし、それは東京という大都会の中に埋没し、漂っている連中だけの問題には留まるまい。日本列島に生息している人間全体が外の國から観れば、さぞ同じように見えることだろう。

　悲劇的状況に取り乱すこともなく、略奪や反乱も起こさず、ひたすら日常生活において平静を保とうとし、個人の自由な思考をマスという顔の無い多くの数や量の圧力によって無力化するという日本人の生き方は、個性のより確立されたドイツ人やフランス人のようなヨーロッパの人々からすれば、矢張り、可成り異常な、理解に苦しむような状況なのかも知れない。

　今朝の朝日新聞読書欄でも紹介されていた、フランスのレジスタンス活動家、ステファン・エセル著の「怒れ！憤れ！」はその対極にある生き方と言えるだろう。その紹介文の大見出しは「不正義に個人として立ち向かえ」となっており、その文中には、こんなエセルの一節が紹介されている。『よい人間であること、あるいはよいことをすることなど、どうでもよかった。意味のある人生、責任のある人生を送ることが重要だったのだ。』

　私は、この考え方の方により共感を覚える。つまり、重要なのは他人の思惑などではない。自らの責任を覚悟することによって初めて得られる”意味のある人生”こそが生きるに値する、ということなのだろう。

　先の大戦の際にも、また今回の大震災により誘発された原発事故においても、責任を取ろうとしないどころか、責任を回避し、誤魔化し通そうとするリーダー（責任者）共と組織（大本営同様の関係官庁、そして大企業など）ばかりで、そこには何の進歩も反省も見られない。何度繰り返しても改革はあり得ないのか、懲りない人々にも呆れ果てたものだ。言葉もない。

　（文章としては、ここで終わった方が、常識的には収まりがよいのだろう。でも、敢えてそれに逆らい、次のように続けて終わることにする。）

　それでも尚、私は言葉を発し続けよう。たとえ、読者や隣人たちに顔を背けられ、顔を顰められようが、そんなことは恐れず、発信し続けよう、自分の信ずることを発言し、伝え続けよう。それが、この時代を生きた私の責任である、と信じるからだ。

　書くことは、いっぺぇあるのよ。この間、頼まれた社内研修講義の内容を書き留めて置くことも出来るし、やっといた方が良いかもしれない。曰く「仕事とは、あなたにとって何ですか、どんなものですか？－ひとりの昭和一桁生まれ男、自らの体験を語る」ってな具合さ！

　自分じゃ、どうかな？って思ってたけど、思いの外、好評だったみたい。つまり、ちょっとだけ先を歩いて来た人間の体験も、案外思わぬことに役立ったりするのかも知れない。

　だから、或る時代を生きた一般人の記録も、時を経てみれば、それなりの存在価値が出て来るのであろう。それ故、私には自分の生きて来た記録を残す務めがある、と言うことだろう。

　そう考えりゃあ、「何故、金が無くなっちまって貧乏する破目になったか？」だって十分書く意味が出て来る。そう思うと、益々楽しくなって来る。

　筆者の識る限り、日本国の沖縄県以外の都道府県で、積極的かつ実現可能な形で沖縄軍事基地を引き受けようと表明したところは皆無である。そうとなれば、 次の論点は自明である。大方の日本人が認めようとしない覇権国家米国の軍事基地をこのまま放置し、自分（本土）は嫌だが、他人（沖縄）にならば押しつけ て、己を誤魔化し続け、人間としての良心を放棄した状態で恬淡として些かも恥じることは無いのか？日本人（政治家から一庶民まで）の資質を根本的に問い糾 してみたい。

　そこには、王道文化の片鱗すら見いだせないではないか。

　筆者はこれを、今の大方の日本人によって形作られる、日本国の「先送り－逃避－自他欺瞞主義」と名付けよう。
　（ここにおいて、“欺瞞”に冠した“自他”について説明を加えておこう。“自”は自らの結論を先送りし、己の立場を曖昧にして、自分自身を誤魔化すこ と。それと同時に、他者に対しても自分の立場を鮮明にすることなく、曖昧なまま結論や意見を先送りする事態を意味している。）

　沖縄問題－日米安保条約の根本的見直しの他にも、赤字国債を発行し続ける姿勢、然り。また脱原発問題の結着回避も、然り。アメリカンスタンダードのグローバル化による大損失を真正面から確認しようとしない去勢体質、然り。およそ、枚挙に遑が無い。

　それらの資質を備えることが、既に或る種の要件となってしまっている政治家共はいざ知らず、それを覚醒させねばならぬ立場の市民たちまでが、その同類に堕してしまって、どうする？

　日本国のみならず、そんな国ばかりが増えれば、間違いなく、救い難い人類の末路もそう遠くはあるまい！

 　一方、わざわざ、そんなことを事前に断ることなく自分の行動で示せばよい、という考え方も当然あるでしょう。その方が私にとっても面倒は無いのですが、現実には「年賀状が届かないのは、何かあったか？体調が悪いのか？」などのお問い合わせが、あちこちから寄せられたことも過去にありました。

　友人や知り合いの方々に対し、むやみに心配をお掛けしたくないこと、また一々応答することの煩わしさなどを考慮して、この回状を準備したわけです。

　しかしながら、私がこの方針を実践するからといって、他から寄せられる、年賀のしきたりを一切排除、拒否するという気持ちは毛頭ありません。
　ご好意により寄せられた年賀状は有り難く頂戴することに致します。

　ただ単に、形式的な年賀状を当方より発信することは、今後中止させて頂くという形骸的儀礼排除の趣旨に尽きます。悪しからず、ご寛容、ご理解頂けますよう、よろしくお願い致します。
 

　さて、別な話題に転じますが、皆さまとのコミュニケーション手段に関する私の基本的なスタンスを、ここに述べて置きたい、と思います。

　ご存知の方には蛇足となりますが、ここ数年来、私はインターネット上で主として、幾つかのブログに自分の考え方、活動、近況等を記録し、あるいは関連するご案内も兼ねて電子メールを発信させて頂き、それによって皆さまとのコミュニケーションを図って参りました。

　その結果、いわゆるインターネット環境を有している方とそうではない方とでは私とのコミュニケーション（交流）に関して、実際のところ大きな差異が生じて居ります。

　言い換えれば、郵便による葉書や書簡を私が殆ど利用しませんので、それらのみでの連絡手段によっている方々とは、結果的に筆無精で、疎遠となる事態を招いております。全く、自分の都合による結果なので申し訳なく思って居ります。

　しかしながら、私は次のような理由で、今後更にインターネットを介したコミュニケーション手段に集中して行こうと考えております。

　理由は単に、便宜のためです。ものを書いたり、記録したりするのにパソコンを利用するのが、私にとっては最も負担が軽く、便利で、容易です。

　具合の良いことには、一度記録したデジタルデータは電子メールとして、またブログの原稿として直ちに利用、転用できます。また、パソコンは利用していなくてもファックスなら受信可能である、という方にはその形式で送信するのにも然程手間は掛かりません。

　更に、日本人男性平均寿命に達しようとしている私が、昭和一桁に生まれ、戦争、その前後、そして二十一世紀のミレニアムに遭遇し、昭和から平成に跨る経済的狂乱状態、それに追い打ちを掛けるような大震災と、愚かな人類の原子力利用に関する重大トラブルの体験を通じて一個の人間として「どう生きたか、何を感じたか？」を拙い筆で記録（たとえば、電子書籍、ブログ記事、電子メールなど）して行くのも全てインターネット上のウェブを介し行って参ります。

　今まで私にお付き合い下さり、私を啓蒙し、支えて来て下さった皆さま方に改めてここでお願い致します。ウェブ上のアドレスは、私が此の世にあり、痴呆状態となるまでは、常にお知らせして参りますので、今以上の交流を、ここを介してよろしくお願いします。

　また、ファックス受信なら可能という方はファックス番号をお知らせ下さい。ファックスも利用しない、という方は電話で私とコミュニケーション出来ます（留守番電話で応答した際もお声一言だけでも残して下さい、こちらから再応答可能となります）。末尾に記しますが、固定電話もPHS（スマートフォン）も、今のところは所有しておりますので、どちらでも気軽にご利用下さい。（手紙や葉書を使用しない言訳です）

　長々と書きましたが、今後とも交流、ご指導、ご鞭撻下さい。
　これからも、自分に出来るところまで、細やかながらも己が納得出来るところまで、突っ走ってみます。

　どうぞ、皆さまもご健勝で、ご自身が納得の行く、毎日をお過ごし下さい。色々有難うございました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１１年師走

－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－・－
                        城　久道

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ブログ 「昭和一桁の　”老人と海”」：http://oldman-and-sea.blogspot.com/

　　　 　「My Favorite Things! ぶらいおんの詞藻アンソロジー」： http://buraijoh.jimdo.com/

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　作家柴田錬三郎氏曰く「無頼」とは自分の規律を守ること
「世間が何といおうと、自分が正しいと信ずる規律に基づいて行動する」
「そういうプライドを持った行動が無頼なんだ」
「つまり知性のコントロールだな」

　この柴田錬三郎氏の発言は新潮文庫版「眠狂四郎虚無日誌」中の尾崎秀樹氏による解説から引用したもの。

　ホームページ　タイトル中の「詞藻」は広辞苑第六版によれば、

（1）ことばのあや。辞藻。
（2）詩歌や文章。
（3）詩文の才。文藻。文才。才藻。

　とある。勿論、（３）項ではなく、（１）（２）項の意である。そして、それはまた、"my favorite things" つまり、「お気に入りの事態あるいは状況」といったことになる。

　まあ、言い換えれば、私＝自分

の全て、ということになるだろう。

　突然だが、技術翻訳の仕事は開店休業状態で、僅かな年金収入以外は全く途絶えてしまったので、経済的には今や色々問題を抱えてる。

　だからと言って、坐して死を待つわけにも行かぬので、些かでも収入の道を開くべく試行錯誤している。

　お知り合いの方々にあからさまなご迷惑を掛ける意思は毛頭有していないが、実質的迷惑の掛からぬ範囲で追々ご協力、お願いもして行くつもりなので、出来る範囲、ご迷惑の掛からぬ範囲でご配慮頂ければ大変ありがたい。

　今のところは、このくらいにして置こう。殆ど全てをさらけ出すとすれば、一朝一夕で成る筈は無いから．．．。